沖縄の習慣・風習 - 法事からユタ・シーサーまで

血縁関係はないのだが、まつる者の祖先ないしはまつる者自身がお世話になった家のトートーメー（位牌）を預かってまつることがある。このようなトートーメーのことを「ウンヌグヮンス」（恩のある位牌）という。 世話になり恩があるとはいっても、継承者がいれば預かってまつるようなことはしない。それだから「ウンヌグヮンス」の場合、継承者が途絶えているか、もしくはたとえいたとしても何らかの事情で継承できない場合がほとんどである。 形の上では「アジカイグヮンス」ということになるのだが、預かる者は自身の家の仏だんに位牌 … 続きを読む →

沖縄本島や周辺離島では、母方の位牌を祖先の位牌といっしょに祀ることはタブーとされている。やむをえない事情から母方の位牌を祀る場合でも、あくまでも一時的に預かるという意味から「アジカイグヮンス」として扱うことになる。 当然、このケースでは祀る方が自分の家の仏だんに位牌を持ち込んで安置することは許されない。従って、位牌は移動せずに故人の家に安置したまま継承者があらわれるまで供養することになる。 継承者があらわれる可能性がなく、家そのものが断絶してしまうケースでは、継承者のいない位牌を一定期間供養した … 続きを読む →

チョーデーカサバイのタブーを厳格に守るということになると、未婚のまま亡くなった場合の位牌の仕立て方が問題になってくる。長男の場合は、そのまま祖先の位牌立ての中に祀られるということになるのだが、継承者をどうするかの問題が出てくる。 次男以下の場合は、祖先の位牌立ての中に祀ることは許されない。このケースでは別の位牌を仕立て、祖先の位牌の左側に安置して祀るのが一般的である。そして、次世代の中から位牌の継承者を決めて継承させる。 その間は預かり位牌（アジカイグヮンス）として生家で祀ることになる。次世代に … 続きを読む →

さまざまなケースが想定できる。 まず、子どもを夫のもとに残したまま離婚した女性のケースを考えてみよう。 その後、再婚しないまま一生を終えるケースと、再婚する場合がある。年齢にもよるが再婚後、子どもができる場合とそうでない場合がある。 再婚せずに一生を終える場合、妻は夫とともに祀られるべきだとする位牌祭祀の理想からはずれることになる。形式的に独身のまま死亡した女性と同じ扱いということになる。死亡後は、アジカイグヮンスとして生家で祀られるのが多い。生家のトートーメーに祀ることはタブーとされているから … 続きを読む →

二つのケースを想定して考えていくことにする。すなわち、死亡した年齢が７歳未満であるか否かということである。 伝統的な風習としては、７歳未満で亡くなった場合は、イーフェーを仕立てないで祖霊といっしょにウコールで祀る。主たる理由としては、７歳未満の幼児は「カミ的存在」と見なされるからである。イーフェーを仕立てて祀る必要はないという考え方が成り立つわけだ。 従って、トートーメーの継承にかかわるタブー（チョーデーカサバイ、チャッチウシクミ）からは解放されることになる。 ７歳以上で亡くなった場合は、当然の … 続きを読む →

結婚はしたけれども子どもができない場合、当然のことながらトートーメーの継承者がいないということになる。 このままの状態では家は断絶し、トートーメーは祀る人がいないままヒジュルイフーフェー（冷たい位牌）となってしまう。これは沖縄では最も忌み嫌われている。 もっとも望ましいのは早いうちに養取り（養子を取ること）して継承者を決めておくことだ。 ただし、この場合はこれまで述べてきた四つのルールが守られている事が条件となる。つまり、養取りにも一定の条件が付されるということだ。 養子は父方の血筋をひく男子に … 続きを読む →