沖縄の習慣・風習 - 法事からユタ・シーサーまで

子連れで離婚し、その後独身を通して亡くなった場合は、当然その子が位牌を仕立てて祀ることになるのだが、そのままでは母親が「タチクチグヮンス」ということになり、位牌継承のタブーに触れることになる。 それを避けるために前回紹介した「イーフェーニービチ」という方法があるのだが、現代社会では容易に受け入れられないだろう。 同じケースで再婚した場合、再婚した相手（夫）との間に出来た子（男子）が位牌継承者となる。たとえ男子の連れ子であっても、それが母系血縁者である場合は位牌継承者からは排除される。俗に言うとこ … 続きを読む →

さまざまなケースが想定できる。 まず、子どもを夫のもとに残したまま離婚した女性のケースを考えてみよう。 その後、再婚しないまま一生を終えるケースと、再婚する場合がある。年齢にもよるが再婚後、子どもができる場合とそうでない場合がある。 再婚せずに一生を終える場合、妻は夫とともに祀られるべきだとする位牌祭祀の理想からはずれることになる。形式的に独身のまま死亡した女性と同じ扱いということになる。死亡後は、アジカイグヮンスとして生家で祀られるのが多い。生家のトートーメーに祀ることはタブーとされているから … 続きを読む →

いろいろなケースが想定されるが、そのまま再婚もせずに亡くなった場合は「妻は夫とともに祀られるべき」だとする理想の形からははずれることになる。 ケース①としては「子を夫のもとに残したまま離婚した」場合。 １）再婚しないで亡くなったときは、独身のまま亡くなった場合と同様の扱いとなり、アジカイグヮンスとして生家で祀られるのがふつうである。なお、アジカイグヮンスを防ぐ手段として、亡くなった後位牌だけを夫のもとにもどす「イーフェーニービチ」という方法もある。しかし近年、こうした風習もあまり聞かれなくなった … 続きを読む →

人が亡くなると位牌を仕立てて祀るということは、沖縄が位牌祭祀を受容して以来、変わることのない不文律といえる。 従って、男女を問わず、独身のまま亡くなった場合でももちろん、位牌を仕立てて祀ることに何ら変わりはない。 ただ、トートーメーの継承にかかわる「四つのルール」には、娘はあらかじめ生家のトートーメーの継承者からはずされ、生家のトートーメーにいっしょに祀ることはタブーとされている。 その背景には、娘はいずれ結婚して生家を離れ、夫とともに嫁ぎ先の祖先として祀られなければいけない、とする伝統的な結婚 … 続きを読む →

イナググヮンスとは、文字通り解釈するならば「女性の元祖」であり「女性の位牌」ということだ。 女性が元祖になるケースとしては、ふつう思いつくケースとしては、未婚のまま亡くなった女性の位牌、あるいは離婚して実家にもどり亡くなった女性の位牌だろう。 沖縄の場合、トートーメーの継承問題とからんで、生家を娘が継承することや、女子が家（ヤー）を創設することを忌避する風習がある。 従って、生家に娘しかいない場合でも、娘を婚出（嫁がせること）させ、同じ門中内から男性を養子にとり、家を継承させることを原則としてい … 続きを読む →

現代社会では、長男といえど必ずしも両親と生活を共にするとは限らない。トートーメーの継承者が沖縄以外、他府県はもちろんのこと、外国に生活の場を求めるのは珍しいことでもない。こうしたケースでは、いずれ遅かれ早かれトートーメーの継承問題につき当たる。　トートーメーを継ぐために沖縄にもどってくるか、さもなければトートーメーを移すか、二者択一を迫られる。 トートーメー祭祀を優先的に考えるならば、生活の場を沖縄に移すことになるだろうし、現在の生活を優先させるということになればトートーメーを移すことになるだろ … 続きを読む →

二つのケースを想定して考えていくことにする。すなわち、死亡した年齢が７歳未満であるか否かということである。 伝統的な風習としては、７歳未満で亡くなった場合は、イーフェーを仕立てないで祖霊といっしょにウコールで祀る。主たる理由としては、７歳未満の幼児は「カミ的存在」と見なされるからである。イーフェーを仕立てて祀る必要はないという考え方が成り立つわけだ。 従って、トートーメーの継承にかかわるタブー（チョーデーカサバイ、チャッチウシクミ）からは解放されることになる。 ７歳以上で亡くなった場合は、当然の … 続きを読む →

結婚はしたけれども子どもができない場合、当然のことながらトートーメーの継承者がいないということになる。 このままの状態では家は断絶し、トートーメーは祀る人がいないままヒジュルイフーフェー（冷たい位牌）となってしまう。これは沖縄では最も忌み嫌われている。 もっとも望ましいのは早いうちに養取り（養子を取ること）して継承者を決めておくことだ。 ただし、この場合はこれまで述べてきた四つのルールが守られている事が条件となる。つまり、養取りにも一定の条件が付されるということだ。 養子は父方の血筋をひく男子に … 続きを読む →

四つ目のルールは「二男、三男以下の者は将来生家より分家して一家を構え、亡くなったときは、それぞれの嫡男（長男）が新しくトートーメーを仕立てて祀り、代々継承しなければならない」というもの。 沖縄のイーフェーには一世代一組の夫婦のみを祀ることを原則としている。従って、先祖代々のイーフェーには、長男夫婦のみが祀られる資格を有することになる。祖先のイーフェーに二男、三男を祀るということは、一つのイーフェーに兄弟を並んでまつることになり、「チョーデーカサバイ」としてタブーとされている。またイーフェーは一世 … 続きを読む →