沖縄の習慣・風習 - 法事からユタ・シーサーまで

多くの場合、人が亡くなると位牌を仕立てて祀る。死後はその位牌を通して故人を偲び供養することになる。当然、位牌を祀る人がいなくてはならない。ところが、さまざまな理由から祀り手のいない位牌が出てくる。このような位牌のことを沖縄では「ヒジュルグヮンス」とよび、とても忌み嫌う。 位牌を寺にあずけるのは、親族間で位牌の継承者が決められない場合や特定の宗教を信じるようになり位牌祭祀そのものをやめた場合に限定されるのがふつうである。 近年、増加傾向を見せる永代供養とは異なる。永代供養とは寺院が特別の布施（永代 … 続きを読む →

サギブチダンとは、祖先の位牌とは別に位牌を仕立て、仏だん以外の場所（台所など）に安置して祀ることをいう。 未婚のまま亡くなった娘や、結婚したものの何らかの理由で離婚し、亡くなった後、生家で祀ることになった女性などはサギブチダンとして安置されるケースがある。 娘（女性）は、将来結婚して嫁ぎ先の祖先として祀られることが当然だという考え方が根底にあるようだ。　このようなサギブチダンを避ける方法としては、未婚のまま亡くなった場合は「グソーニービチ」、離婚してなくなった場合は「イーフェーニービチ」という手 … 続きを読む →

沖縄本島や周辺離島では、母方の位牌を祖先の位牌といっしょに祀ることはタブーとされている。やむをえない事情から母方の位牌を祀る場合でも、あくまでも一時的に預かるという意味から「アジカイグヮンス」として扱うことになる。 当然、このケースでは祀る方が自分の家の仏だんに位牌を持ち込んで安置することは許されない。従って、位牌は移動せずに故人の家に安置したまま継承者があらわれるまで供養することになる。 継承者があらわれる可能性がなく、家そのものが断絶してしまうケースでは、継承者のいない位牌を一定期間供養した … 続きを読む →

永代脇位牌の整理の方法としては、基本的に以下の４つの方法が考えられる。 ①祖神として位牌を処理し、ウコールのみで祀る。 ②祀る者のいない「ヒジュルグヮンス」として処置する。 ③宗家ないしは中宗家に祖神として祀る。 ④継承者のいないトートーメーとしてお寺にあずける。 もちろん、それ以外にも33年忌が終了した位牌については焼却処分するなどの方法も考えられるが、位牌を焼却するにはなかなかの勇気がいる。しかし、33年忌法要をすませたということは、いかなる理由があった（脇位牌として祀る）にせよ、義務をきち … 続きを読む →

何らかの理由で、一時的に預かってまつったつもりのトートーメーが、継承者が見つからず脇位牌のまま世代をまたがってまつられている位牌のことを永代脇位牌という。 由来が明確なものは、次世代の継承者の条件もはっきりしていて継承させることも可能だが、世代も重ねてまつられてきた脇位牌の中には、いつの間にか由来も忘れ去られてしまい不明のものも少なくない。 そうなると継承者が見つかる可能性はぐぅんと少なくなる。その結果、「永代脇位牌」としてまつる以外に方法がなくなってしまう。 永代とはいえ、制限なしにこのような … 続きを読む →

チョーデーカサバイを防ぐ方法の一つとして脇位牌にして祀る方法があるとお話ししたが、次世代の継承者が見つからない場合は、そのままアジカイグヮンスとして次世代にバトンタッチされることになる。 近年、このバトンタッチされたアジカイグヮンスの処遇をめぐって問題がおこっている。継承者がなかなかあらわれないことも大きな問題だが、本来なら順当な継承者と見なされる者でも、その継承を拒否する事態がおこっていることだ。 慣習的には継承者と認められても、当人にとっては極めて縁の薄い存在でしかない場合が多いからだ。生前 … 続きを読む →

チョーデーカサバイのタブーを厳格に守るということになると、未婚のまま亡くなった場合の位牌の仕立て方が問題になってくる。長男の場合は、そのまま祖先の位牌立ての中に祀られるということになるのだが、継承者をどうするかの問題が出てくる。 次男以下の場合は、祖先の位牌立ての中に祀ることは許されない。このケースでは別の位牌を仕立て、祖先の位牌の左側に安置して祀るのが一般的である。そして、次世代の中から位牌の継承者を決めて継承させる。 その間は預かり位牌（アジカイグヮンス）として生家で祀ることになる。次世代に … 続きを読む →

文字通り、兄弟が重なることである。一つの位牌立てに兄弟が並んで祀られることを忌む四大タブーの一つとされている。 次・三男以下は、将来分家として一家を構え、何れ亡くなったときはその家の「タチクチ」（創立者）として祀られ、その長男によって継承されるべきだとするのが一般的である。何らかの理由で次・三男以下がタチクチとして祀られない場合（未婚のまま死亡するなど）は、生家の仏だんに祀られることになる。 その際にも「チョーデーカサバイ」をさけるために、祖先の位牌とは別に位牌を仕立てて祀る。　ただ、「チョーデ … 続きを読む →

子連れで離婚し、その後独身を通して亡くなった場合は、当然その子が位牌を仕立てて祀ることになるのだが、そのままでは母親が「タチクチグヮンス」ということになり、位牌継承のタブーに触れることになる。 それを避けるために前回紹介した「イーフェーニービチ」という方法があるのだが、現代社会では容易に受け入れられないだろう。 同じケースで再婚した場合、再婚した相手（夫）との間に出来た子（男子）が位牌継承者となる。たとえ男子の連れ子であっても、それが母系血縁者である場合は位牌継承者からは排除される。俗に言うとこ … 続きを読む →

さまざまなケースが想定できる。 まず、子どもを夫のもとに残したまま離婚した女性のケースを考えてみよう。 その後、再婚しないまま一生を終えるケースと、再婚する場合がある。年齢にもよるが再婚後、子どもができる場合とそうでない場合がある。 再婚せずに一生を終える場合、妻は夫とともに祀られるべきだとする位牌祭祀の理想からはずれることになる。形式的に独身のまま死亡した女性と同じ扱いということになる。死亡後は、アジカイグヮンスとして生家で祀られるのが多い。生家のトートーメーに祀ることはタブーとされているから … 続きを読む →